““第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”，““第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放?！绷?xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，特別是“第二個(gè)結(jié)合”的理論內(nèi)涵、精髓要義和精神實(shí)質(zhì)，為我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向，彰顯了“第二個(gè)結(jié)合”的重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

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“第二個(gè)結(jié)合”是前提與結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一

“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于不同的時(shí)代境遇、經(jīng)濟(jì)和文化場(chǎng)域，其鮮明的個(gè)性決定了兩者相互結(jié)合的必要性。從理論來(lái)源上看，馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代的歐洲，主要來(lái)源于德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歐洲的空想社會(huì)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化和道家文化，其源頭可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從理論的落腳點(diǎn)上看，誕生于工業(yè)文明時(shí)代的馬克思主義通過(guò)揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，以改造世界、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目的，而誕生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家文化則更重視人倫關(guān)系的仁禮統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。因此，兩者的差異性促進(jìn)了互補(bǔ)性，為解決中國(guó)問(wèn)題和全球挑戰(zhàn)提供了不同的視域。兩者具有多維契合性。從視域角度看，馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化都是包羅萬(wàn)象的思想體系，兩者均是聚焦于人類社會(huì)歷史領(lǐng)域。從內(nèi)容角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追求的“大同理想”“民本觀念”等，與馬克思主義建立共產(chǎn)主義社會(huì)的理想和唯物史觀的人民立場(chǎng)之間存在著共通之處。從方法角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等方面的闡述與馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義和歷史唯物主義等方面論述，均有著互為借鑒之處。

“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。首先，兩者相結(jié)合有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分展示了中華民族的理論精華和文化資源。只有在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義基本原理為指導(dǎo)并挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，才能在解決時(shí)代命題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；其次，兩者相結(jié)合助推構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示了個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家治理等方面的實(shí)踐智慧，而馬克思主義基本原理強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相一致。前者旨在構(gòu)建一種“天人合一”“道法自然”的和諧共生理念，而后者將實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為終極目標(biāo)，這些都為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要思想源泉。

“第二個(gè)結(jié)合”是歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出：“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！薄叭绻麤](méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的輝煌歷史，實(shí)際上是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的歷史。

這一百多年的奮斗歷程，既向世人展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，也展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力?？倳洀?qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！边@是文化自信、文明自覺(jué)，更是歷史主動(dòng)、精神主動(dòng)的體現(xiàn)。不斷從中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，形成新的理論創(chuàng)造，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人愈加認(rèn)識(shí)到，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的要義所在和價(jià)值所在。只有強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能固民族歷史偉業(yè)之本；只有真正做好“兩個(gè)結(jié)合”，才能更好地以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

“第二個(gè)結(jié)合”是思想與行動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一

回溯黨的一百多年的光輝歷程，可以說(shuō)既是一部馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想發(fā)展史，也是一部馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐發(fā)展史。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義真理之樹(shù)只有植根中國(guó)歷史文化沃土，才能根深葉茂。也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是中國(guó)人認(rèn)識(shí)理解馬克思主義、讓“馬克思說(shuō)中國(guó)話”的思想文化基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，諸如天人合一、天下為公、民為邦本、厚德載物等這些宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，與科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀主張高度契合。要讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，就不能脫離黨的一百多年偉大社會(huì)變革的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，以堅(jiān)定的歷史自信、文化自信，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)。

“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性，增強(qiáng)了歷史自信、歷史主動(dòng)精神，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍、中華文化和中國(guó)精神新的升華，必將成為全人類共同的思想財(cái)富和破解當(dāng)今時(shí)代難題的重要鑰匙。（文 | 劉林濤）

作者系廣東藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師

本文系廣東省教育廳2021年度教育科學(xué)規(guī)劃課題（高等教育專項(xiàng)）“習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)定文化自信重要論述的方法論研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2021GXJK038）的階段性成果

（來(lái)源：南方理論）

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